makalah penelitian

MAKALAH PENELITIAN

Diajukan untuk memenuhi tugas

pada mata kuliah Filsafat pendidikan Islam

RIO SAPUTRA GOMA

PAI 4 A

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SULTAN AMAI GORONTALO

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

2014

BAB I

PENDAHULUAN

A.Latar belakang

Pola kehidupan dapat dipahami sebagai pola tingkah laku sehari-hari manusia di dalam keluarga / masyarakat atau merupakan suatu kebiasaan yang dilakukan oleh manusia. Pola kehidupan dapat diartikan juga sebagai segala sesuatu yang memiliki karakteristik, kekhususan, dan tata cara dalam kehidupan. Pengertian pola kehidupan menurut KBBI adalah “Pola adalah sistem atau cara.” Sedangkan “kehidupan adalah cara (keadaan, hal) hidup orang di desa berbeda dengan orang hidup di kota.” 

“Secara konseptual dan teoritis pola kehidupan siswa adalah suatu bagian dari dasar-dasar suatu bagian kebudayaan. Menurut kalangan antropolog biasanya “pola” sendiri merupakan suatu cultural activity atau trait complex atau kegiatan-kegiatan yang sudah membudaya. Maka di sini pola kehidupan siswa itu adalah suatu aktivitas yang membudaya dalam diri manusia. secara lebih besar akan berkaitan dengan satu samalain dengan kehidupan lingkungan-lingkungan lainnya sebagai elemen-elemen di dalam kehidupan yang besar tersebut.”

Pola kehidupan besar pengaruhnya terhadap perilaku hidup seseorang, baik itu dewasa, remaja, maupun anak-anak. Bagi seorang yang telah tamat belajar jenjang pendidikan formal, pola kehidupan sangat berpengaruh terhadap perilaku sehari-harinya, dan bagi seseorang yang masih berada dalam jenjang pendidikan formal yaitu siswa, pola kehidupan berpengaruh terhadap perilaku dan hasil belajarnya.

“Pola hidup adalah cara kita berperilaku sehari-hari, sejak bangun tidur hingga tidur lagi, misalnya tidur, makan, mandi, berolahraga, dan belajar. Pola hidup dapat disamakan dengan kebiasaan. Bila kita memiliki kebiasaan buruk, berarti kita juga memiliki pola hidup yang buruk, begitu pun sebaliknya. Kebisaan yang baik menandakan kita telah melakukan pola hidup yang baik.”

Peta adalah gambar atau lukisan keseluruhan ataupun sebagian  permukaan bumi baik laut maupun darat.Peta atau denah sekarang sudah menjadi kebutuhan yang begitu penting bagi setiap orang, peta dapat mempermudah orang untuk melaksanakan aktivitasnya sehari-hari. Peta mempernudah orang untuk mencari suatu lokasi yang akan dituju. Peta atau denah tidak lagi hanya menyediakan peta dunia, peta negara ataupun peta kota tetapi juga peta keadaan suatu perguruan tinggi khususnya IAIN Sultan Amai Gorontalo.

Zaman sekarang banyak masyarakat  yang merantau kedaerah lain untuk mencari ilmu dan menetap didaerah itu, maka harus dibutuhkan denah dari tempat tinggal menuju kampus . Denah jarak dari rumah ke kampus atau dari rumah ke tempat kerja dapat membantu kita untuk di dalam mencari atau menemukan lokasi.

Musim adalah salah satu pembagian utama tahun, biasanya berdasarkan bentuk iklim yang luas. Biasanya satu tahun terbagi menjadi empat musim, yaitu: musim semi, musim panas, musim gugur, dan musim dingin. Tetapi, di Indonesia karena terletak di daerah tropis, maka hanya dibagi menjadi dua musim saja, yaitu: musim hujan dan musim kemarau. Di daerah gorontalo selain 2 musim yaitu musim hujan dan musim kemarau, terjadi juga musim nikah, melahirkan dan masih banyak lagi yang akan di bahas dalam makalah ini.

Keluarga merupakan lingkungan sosial pertama yang ditemui oleh setiap individu lahir ke dunia ini. Keluarga bagian dari satu kelompok sosial mentransformasikan kebiasaan dan tradisi yang ada pada suatu komunitas masyarakat sebagai masa pembentukan primer pada awal kehidupan manusia

BAB II

PEMBAHASAN

1.Kebiasaan

Penjelasan

Kebiasaan adalah sesuatu yang sering kita lakukan sehari-hari dan kebiasaan itu akan berpengaruh pada jiwa seseorang. Dalam gambar ini kebiasaan yang di lakukan hampir mirip satu sama lain,Berikut penjelasannya.

a. Rio saputra goma

Kebiasaan saya lakukan, setelah melaksanakan berbagai aktifitas saya tidur pukul 22:00 dan bangun pukul  05:30 dan melaksanakan shlat subuh, pada pukul 08:00 saya kuliah sampai pukul 12:00, setelah kuliah saya melaksanakan shalat dzuhur dan pada pukul 14:00 saya nonton dan isirahat siang. Setelah istirahat saya kembali melakukan aktivitas pada pukul 16:00 untuk shalat ashar.Selang beberapa waktu tepatnya pada pukul 18:00 saya melaksanakan shalat magrib, setelah shalat magrib pada pukul 19.30 saya melaksanakan shalat Isya,kemudian dilanjutkan belajar dan pukul 22:00 kembali tidur.

b.Indria goma

Pada pukul 22:00 Indria mengakhiri aktivitas seharian dengan tidur untuk mengistirahatkan tubuh setelah beberapa jam beraktivitas.Pada pukul 06:30 dia bangun pagi dan pukul 07:30 dia berangkat kerja,setelah seharian dia berkerja dia pulang dan istirahat pada pukul 16:00, dan pada pukul 18:30 dia berangkat kuliah dan pukul 22:00 dia kembali tidur malam.

2.DENAH DARI RUMAH KE KAMPUS

KETERANGAN:PETA DARI RUMAH KE KAMPUS

Berikut akan saya jelaskan jalur perjalan dari rumah ke kampus IAIN SULTAN AMAI GORONTALO , rumah yang berlokasi di jalan teluk aur desa luwoo, kecamatan talaga jaya kabupaten gorontalo, dan  kampus yang berlokasi di jln gelatik. Dari rumah ke kampus memiliki jarak yang luwayan jauh, ditempuh dalam waktu kurang lebih 15 menit dengan menggunakan kendaraan bentor. Berikut penjelasannya:

Dari rumah, kemudian saya melewati jalan yang banyak pohon bambu, dan melewati lapangan teluk aur, yang merupakan salah satu lapangan terbesar di desa luwoo, yang biasa digunakan oleh anak muda untuk main bola, kemudian saya melewati kantor desa luwoo, melawati puskesmas, melewati sekolah smp 1 telaga, smp 2 telaga dan masih banyak bangunnya lainnya. Saya melewati perlimaan telaga, melewati andalas dan JDS. Dan setelah berada di sentra media di jalan JDS saya mengalami problematika, yaitu kemacetan, kemacetan ini dapat diatasi dengan meningkatkan pelayanan lalu lintas. Selain di setra media, problematika ke dua yang saya temukan yaitu di tempat foto copy, pelayanannya masih kurang, atau masih perlu ditingkatkan, setelah melewati jalan-jalan tadi, maka sampailah saya di kampus  IAIN SULTAN AMAI GORONTALO, kampus tempat saya menuntut ilmu, dan memperoleh pengetahuan.

3.PETA    KAMPUS

KETERANGAN PETA IAIN SULTAN AMAI GORONTALO

IAIN Gorontalo adalah kampus yang berlandaskan islam. Saat ini IAIN gorontalo sedang pada masa pembangunan sarana prasarana dan penerimaan mahasiswa baru tahun  akademik 2014/2015. Pembangunan semakin dikembangkan , akan tetapi ada sebuah bangunan yang sampai saat ini tidak selesai-selesai. Hal ini disebabkan karena kurangnya dana yang dimiliki oleh IAIN Gorontalo.

IAIN Gorontalo memilki tiga fakultas, yakni:

1. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, yang terdiri dari beberapa jurusan, yakni :

            a. Pendidikan Agama Islam (PAI) 

            b. Manajemen Pendidikan Islam (MPI)

            c. Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah (PGMI)

            d.Pendidikan Bahasa Arab (PBA)

            e. Tadris Bahasa Inggris (TBI)

2. Fakultas Ushuluddin dan Dakwah, yang terdiri dari beberapa jurusan, yakni:

            a. Politik Islam (PI)

            b. Komunikasi Penyiaran Islam (KPI)

            c. Akidah Filsafat (AF)

3. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam, yang terdiri dari beberapa jurusan, yakni :

            a. Akhwalus Syaksiyah (AS)

            b. Ekonomi Islam (EI)

            c. Perbankan Syariah (PS)

Dari ketiga jurusan ini, terciptalah suatu kerja sama untuk memajukan IAIN Gorontalo. Saat ini sementara dirintis untuk menjadi UIN Gorontalo. Insya Allah Aminnnnn.

4.MUSIM 

KETERANGAN:MUSIM YANG TERJADI DI DAERAH GORONTALO

Musim kawin terjadi sekitar bulan mei dan september, dan musim lahir terjadi pada februari dan juni, apabila kawin pada bulan mei dan september. Musim hujan sering terjadi pada bulan mei dan juni. Musim panas terjadi pada bulan maret dan september. Di gorontalo juga terdapat musim Nike, yakni sekitar bulan januari dan desember. Musim langsat terjadi pada bulan maret. Musim durian terjadi pada bulan maret dan mei. Musim piala dunia terjadi pada bulan juni sampai juli. Dan musim kematian kita, terjadi pada bulan apa saja, dalam 12 bulan yang ada pasti akan ada suatu kematian.

5.SILSILAH KELUARGA/KEKERABATAN

KETERANGAN:SILSILAH KELUARGA

            Nama ayah saya Ajis goma dan menikah dengan ibu saya Ilawati van gobel. Dari pernikahan tersebut lahirlah dua orang anak, dimana anak pertama yakni kakak saya Indria goma , dan anak terakhir yaitu Rio saputra goma. Demikian silsilah keluarga saya yang sakinah.

MATRIX PENELITIAN

Latar belakang	Masaalah	Temuan	kesimpulan	saran
a.Kebiasaan. Pola kehidupan dapat dipahami sebagai pola tingkah laku sehari-hari manusia di dalam keluarga / masyarakat atau merupakan suatu kebiasaan yang dilakukan oleh manusia. Pola kehidupan dapat diartikan juga sebagai segala sesuatu yang memiliki karakteristik, kekhususan, dan tata cara dalam kehidupan.	Ada kebisaan yang buruk yang sulit ditinggalkan,misalnya mementingkan nonton dari pada belajar.	Malas belajar Lebih suka nonton.	Kebisaan kebiasan buruk dapat di rubah dengan melakukan sesuatu yang baru, yang dapat bermanfaat, seperti menonton film-film yang bermanfaat dan dapat menambah wawasan	Rubalah kebiasaan buruk menjadi kebiasaan baik.
b.Peta dari rumah ke kampus Peta adalah gambar atau lukisan keseluruhan ataupun sebagian  permukaan bumi baik laut maupun darat.Peta atau denah sekarang sudah menjadi kebutuhan yang begitu penting bagi setiap orang, peta dapat mempermudah orang untuk melaksanakan aktivitasnya sehari-hari	Kemacetan di jalan, menyebabkan terlambat ke kampus. Foto copy yang pelayanannya masih kurang.	Suasana macet	Kemacetan dapat diatasi dengan meningkatkan pelayanan lalu lintas.	Pelayanan lalu lintas ditingkatkan, untuk kenyamanan masyarakat.

c. peta atau denah kampus. Lingkungan merupakan tempat dimana kita berinteraksi dengan orang lain, dimana kita mendapatkan informasi. Lingkungan merupakan salah satu penunjang kepribadian seseorang.	Lingkungan kampus, yang masih banyak sampah, terutama sampah-sampah diselokan. Banyak mahasiswa yang lebih suka nongkrong dari  pada sholat.	Sampah-sampah	Lingkungan harus dijaga kebersihanya.Dan juga menjaga kebersihan diri dan hati dengan mendirikan shalat, dan berbuat baik kepada sesama.	Jadilah pribadi yang baik dan  rmanfaat bagi orang lain.
d.Musim Musim adalah salah satu pembagian utama tahun, biasanya berdasarkan bentuk iklim yang luas. Macam-macam musim di Gorontalo,musim nikah, lahiran, hujan, banjir, panas, panen padi,nike,mangga, ketupat, idul adha, idulfitri dan lain-lain	Jika musim hujan dapat menyebabkan banjir,karena pencemaran lingkungan.	Suasana banjir Nikah Buah durian Buah mangga Buah langsat Musim panen Musim Nike Musim piala dunia Idul Fitri	Musim yang sering terjadi di gorontalo adalah musim hujan dan panas.	Menjaga lingkungan agar tidak terjadi banjir.
e.Kekerabatan. Keluarga bagian dari satu kelompok sosial mentransformasikan kebiasaan dan tradisi yang ada pada suatu komunitas masyarakat sebagai masa pembentukan primer pada awal kehidupan manusia.	Ada keluarga yang tidak saling berhubungan erat, atau saling bermusuhan. Adanya perbedaan pendapat.	Kekerabatan.	Keluarga adalah hal yang terpenting dalam hidup.	Kita harus selalu menjaga hubungan baik dengan keluarga dengan memperbanyak silaturahmi dan mempererat hubungan kekeluargaan.

BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan.

Pola kehidupan dapat dipahami sebagai pola tingkah laku sehari-hari manusia di dalam keluarga / masyarakat atau merupakan suatu kebiasaan yang dilakukan oleh manusia.Kebiasaan adalah mengulangi melakukan sesuatu yang sama berkali-kali dalam rentang waktu yang lama dalam waktu berdekatan. Kebiasaan adalah kedaan jiwa yang mendorong utuk melakukan perbuatanya tanpa berfikir. Kebiasaan yang baik akan menghasilkan sesuatu yang baik dan bermanfaat, Dan jalinlah hubungan kekerabatan atar sesama agar tercipta hubungan yang harmonis dalam masyarakat.

B.Saran

Dalam kehidupan sehari- hari terkadang manusia tidak meperhatikan  tingkah lakunya yang dapat merugikan dirinya dan orang lain. Hal ini juga biasanya di pengaruhi oleh ekonomi, maka manusia perlu satu kesatuan yang dapat melepaskan ia dari ancaman perubahan ini yaitu iman.orang yang beriman pasti ia merasa selalun di awasi oleh Allah maka ia tidak berani melakukan kejahatan itu.

Terlepas dari kekuasaan tuhan tersebut maka manusia tetap sebagai tempat salah khilaf. Maka dari itu kami selaku penulis sadar bahwa kami mempunyai banyak kekurangan dalam masa pembuatan makalah ini, untuk itu kami mengharapkan kritikan atau saran yang membangun jika kiranya para penulis mendapatkan kekurangan dalam pembuatan makalah ini.

mind map ideologi pendidikan

hadiah dan hukuman menurut alqur'an,sunnah,dan kisah para sahabat

HADIAH DAN HUKUMAN MENUTUT ALQUR’AN,SUNNAH, DAN KISAH PARA SAHABAT

Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah filsafat pendidikan Islam

OLEH

KELOMPOK V

Santia Daeng Maladja

Moh. Ali Akbarz

Fitriyanti Yunus

Nelviyati Djafar

Karlila Djafar

Sutrisno Ula

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SULTAN AMAI GORONTALO FAKULTAS TARBIYAH DAN TADRISJURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

A. Pengertian Hadiah dan Hukuman dalam Pendidikan Islam

Menurut M. Ngalim Purwanto Hadiah adalah alat pendidikan repres yang menyenangkan, diberikan kepada anak yang memiliki prestasi tertentu dalam pendidikan, memiliki kemajuan dan tingkah laku yang baik sehingga dapat dijadikan tauladan bagi teman – temannya.

Berkaitan dengan konsep hadiah dan hukuman sebagaimana firman Allah Swt:

`yJsù ö@yJ÷ètƒ tA$s)÷WÏB >o§‘sŒ #\ø‹yz ¼çnttƒ ÇÐÈ   `tBur ö@yJ÷ètƒ tA$s)÷WÏB ;o§‘sŒ #vx© ¼çnttƒ ÇÑÈ  

Artinya :“Barang siapa yang melakukan kebaikan seberat dzarrahpun,

niscaya dia akan melihat (balasannya), dan barang siapa yang

melakukan kejahatan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat

balasannya.” (Q.S. al-Zalzalah : 7-8).

Dengan menyimak ayat di atas, maka dapat diambil kesimpulan bahwa

balasan yang pertama adalah apa yang dikenal dengan istilah hadiah / ganjaran

(reward), sedangkan balasan yang kedua adalah hukuman (punishment), di

mana ayat ini juga menjelaskan bahwa hadiah dan hukuman merupakan

pedoman dari Allah SWT, dan Islam mengakui hal tersebut sebagai salah satu

hukum yang berlaku dalam kehidupan manusia atau masyarakat.

Hadiah di dalam al-Qur’an biasanya disebutkan dalam berbagai bentuk

uslub, di antaranya ada yang mempergunakan lafadz ‘ajr ( أجر ) dan tsawab (

ثواب ), seperti dalam surat al-Baqarah : 62, al-‘Ankabut : 58, dan

al-Bayyinah: 8.4

Dafid. L Sills mendefinisikan hadiah ialah : “reward is one educations

tools with given to the pupil as appreciation toward accomplish men was he

reached”.5 Hadiah ialah salah satu alat pendidikan yang diberikan pada murid

sebagai penghargaan terhadap prestasi yang dicapainya.

Sedangkan al-Ghazali mengartikan Hadiah ialah :

ثم مهم ا ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود ,فينبغي ان یكرم عليه

ویجازي عليه بما یفرح به ویمدح بين اظهر الناس 6

Artinya :“sewaktu-waktu anak telah nyata budi pekerti yang baik dan

perbuatan yang terpuji, maka seyogyanya ia dihargai dan dibalas

dengan sesuatu yang menggembirakan dan dipuji di depan orang

banyak (diberi hadiah)”.

Yang perlu dingat dan digaris bawahi hadiah identik dengan tujuan

baik, sedang suap lebih identik dengan tujuan jelek. Meskipun beberapa studi

menunjukkan, bahwa untuk meningkatkan motivasi, pemberian hadiah lebih

efektif dibandingkan dengan cara lainnya; memberi sanksi, mengomeli,

memarahi dan lain sebagainya, tetapi sebagian orang tua kurang setuju dengan

hal itu. Dikhawatirkan anak terlalu mengharap hadiah yang akan diberikan,

sehingga hanya bekerja bila ada hadiah. Memang inilah yang menjadi

tantangan bagi para pendidik atau orang tua, oleh karena itu diusahakan

bagaimana caranya supaya dapat menghilangkan pemberian hadiah tidak

sesering mungkin terutama dalam bentuk materi, berikan hadiah sewajarnya

dan jangan terlalu berlebihan.

Dari penjelasan tersebut penulis dapat mengambil kesimpulan bahwa

yang dimaksud Hadiah dalam Pendidikan Islam adalah suatu pemberian yang

diberikan kepada anak didik karena anak telah melakukan kebaikan dan juga

merupakan pembinaan yang dipandang sebagai proses sosial dapat melahirkan

anak yang berwatak sosial, yang meraih watak kemanusiaannya yang

memiliki bekal nilai-nilai dan yang mematuhi perintah serta larangan moral

dan sosial yang merupakan syarat bagi tercapainya kehidupan anak yang baik

dan stabil.

Berkaitan dengan hukuman (punishment) ada beberapa pandangan

bahkan ada yang berpendapat dan percaya tentang hukuman itu sendiri dan

juga sebaliknya. Untuk itu perlu ditegaskan pula apa yang dimaksud dengan

hukuman dalam pembahasan ini, sebagaimana Hadiah yang telah disinggung

di atas.

1.Hukuman dan hadiah menurut Alqur’an

Dalam al-Qur’an hukuman juga biasanya disebutkan dalam berbagai

bentuk uslub, di antaranya ada yang mempergunakan lafadz ‘iqab ( ,(عقاب

adzab ( عذاب ), rijz ( رجز ), ataupun berbentuk pernyataan (statement). Kata

adzab seperti dalam surat at-Taubah : 74, Ali Imron : 21, kata rijz seperti

dalam surat al-A’raf : 134 dan 165, dan kata ‘iqab seperti dalam surat al-

Baqarah : 61 dan 65, Ali Imron : 11.8

Hukuman dalam istilah psikologi adalah cara yang digunakan pada

waktu keadaan yang merugikan atau pengalaman yang tidak menyenangkan

yang dilakukan oleh seseorang dengan sengaja menjatuhkan orang lain. Secara

umum disepakati bahwa hukuman adalah ketidaknyamanan (suasana tidak

menyenangkan) dan perlakuan yang buruk atau jelek.9

Elizabeth B. Hurlock mendefinisikan hukuman ialah : “punishment

means to impose a penalty on a person for a fault offense or violation or

retaliation”.10 Hukuman ialah menjatuhkan suatu siksa pada seseorang karena

suatu pelanggaran atau kesalahan sebagai ganjaran atau balasannya.

Abdullah Nasih Ulwan berpendapat hukuman ialah “hukuman yang

tidak ditentukan oleh Allah untuk setiap perbuatan maksiat yang di dalamnya

tidak ada had atau kafarat”.Sehingga dapat dibedakan antara hukuman yang

khusus dikeluarkan negara dengan hukuman yang diterapkan oleh kedua

orang tua dalam keluarga dan para pendidik di sekolah. Karena baik hudud

atau hukuman ta’zir keduanya sama bertujuan untuk memberi pelajaran baik

bagi si pelaku ataupun orang lain, semua itu adalah sebagai cara yang tegas

dan cepat untuk memperbaikinya.

Berdasarkan pengertian di atas, adanya hukuman disebabkan oleh

adanya pelanggaran yang dilakukan oleh seseorang. Jadi, yang dimaksud

menghukum yaitu memberikan sesuatu yang tidak menyenangkan

pembalasan dengan sengaja pada anak didik dengan maksud supaya anak

tersebut jera. Perlu dijelaskan di sini bahwa pembalasan bukan berarti balas

dendam, sehingga anak benar-benar insyaf dan sadar kemudian berusaha

untuk memperbaiki atas perbuatan yag tidak terpuji.

Sedangkan Athiyah al-Abrasyi berpendapat bahwa :

انّ الغرض منها في التّربية الإسلاميّة . . . الإرشاد والإصلاح لا الزّجر

والإنتقام

Artinya :“maksud hukuman dalam pendidikan Islam ialah … sebagai tuntutan

dan perbaikan, bukan sebagai hardikan dan balas dendam.”

Berdasarkan definisi di atas, dapat disimpulkan bahwa hukuman

memiliki tujuan perbaikan, bukan menjatuhkan hukuman pada anak didik

dengan alasan balas dendam. Maka dari itu seorang pendidik dan orang tua

dalam menjatuhkan hukuman haruslah secara seksama dan bijaksana.

Kalau dilihat secara ringkas mengenai kedudukan hukuman dalam

masyarakat Islam yang bersumber dari al-Qur’an, menurut Abdurrahman

Shaleh Abdullah. Islam mengenal tiga kategori hukuman yaitu hudud, qishas

dan ta’zir.14 Adapun dalam pembahasan ini, hukuman yang dimaksud besifat

edukatif atau mendidik dan dalam masyarakat Islam dikenal dengan sebutan

hukuman ta’zir. Kata “ta’zir” menurut kamus istilah fiqih adalah bentuk

masdar dari kata kerja “azzara” yang artinya menolak, sedang menurut istilah

hukum syara’ berarti pencegahan dan pengajaran terhadap tindak pidana yang

tidak mempunyai hukum had, kafarat dan qishas.15 Maka dari itu hukuman

haruslah mengandung unsur-unsur pendidikan baik diputuskan oleh hakim

maupun yang dilakukan orang tua dan para pendidik terhadap anaknya.

2. .Hukuman dan hadiah menurut sunnah rasulullah

Segala puji hanya bagi Allah. Semoga shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada Rasulullah. Aku bersaksi bahwa tiada ilah yang berhak disembah kecuali hanya Allah semata, dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya. Amma ba’du.

Termasuk perkara yang tidak diragukan lagi, bahwa hadiah dalam kehidupan antar individu dan komunitas manusia memiliki pengaruh yang signifikan untuk terwujudnya ikatan dan hubungan sosial, momen-momennya senantiasa terulang setiap hari di acara-acara keagamaan, kemasyarakatan, dan selainnya. Dengan hadiah, terwujudlah kesempurnaan untuk meraih kecintaan, kasih sayang, sirnanya kedengkian, dan terwujudnya kesatuan hati.

Hadiah merupakan bukti rasa cinta dan bersihnya hati, padanya ada kesan penghormatan dan pemuliaan. Dan oleh karena itulah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menerima hadiah dan menganjurkan untuk saling memberi hadiah serta menganjurkan untuk menerimanya.

Al Imam Al Bukhari telah meriwayatkan hadits di dalam Shahihnya (2585), dan hadits ini memiliki hadits-hadits pendukung yang lain. Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata,

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menerima hadiah dan membalasnya.”

Dan di dalam Ash Shahihain (Shahih Al Bukhari dan Shahih Muslim) dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam apabila diberi makanan, beliau bertanya tentang makanan tersebut, “Apakah ini hadiah atau shadaqah?” Apabila dikatakan, “Shadaqah” maka beliau berkata kepada para shahabatnya, “Makanlah!” Sedangkan beliau tidak makan. Dan apabila dikatakan “Hadiah”, beliau mengisyaratkan dengan tangannya (tanda penerimaan beliau -pent). Lalu beliau makan bersama mereka. (HR. Al Bukhari [2576] dan Muslim [1077])

Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda,

“Hendaknya kalian saling memberi hadiah, niscaya kalian akan saling mencintai.” (HR. Al Bukhari dalam Adabul Mufrad, lihat Shahihul Jami’

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda,

“Penuhilah undangan, jangan menolak hadiah, dan janganlah menganiaya kaum muslimin.” (HR. Ahmad, Ibnu Abi Syaibah, Al Bukhari dalam Adabul Mufrad dan Shahihul Jami’ Ash Shaghir .

Dan dikarenakan sangat pentingnya dan pengaruh hadiah di dalam perikehidupan kaum muslimin serta perhatian Islam terhadapnya mengharuskan untuk dijelaskannya perkara-perkara yang berkaitan dengan hadiah berupa keadaan-keadaan, hukum-hukum, apa-apa saja yang diperbolehkan dari hadiah tersebut serta yang tidak diperbolehkan.

Pengertian Hadiah (Al-Athiyah, pemberian -pent)

Menurut istilah syar’i, maka hadiah ialah menyerahkan suatu benda kepada seorang tertentu agar terwujudnya hubungan baik dan mendapatkan pahala dari Allah tanpa adanya permintaan dan syarat.

Dan di sana ada sisi keumuman dan kekhususan di kalangan para ulama antara hibah, pemberian (athiyah) dan shadaqah. Dan poros definisi di antara tiga perkara ini adalah niat, maka shadaqah diberikan kepada seseorang yang membutuhkan dan dalam rangka mencari wajah Allah Ta’ala. Sedangkan hadiah diberikan kepada orang yang fakir dan orang kaya, dan diniatkan untuk meraih rasa cinta dan membalas budi atas hadiah yang diberikan (sebelumnya -pent). Dan terkadang pemberian hadiah itu juga bertujuan untuk mencari wajah Allah. Adapun hibah dan athiyah, tidak ada di antara keduanya perbedaan dan terkadang dimaksudkan untuk memuliakan orang yang diberikan hibah atau athiyah saja dikarenakan suatu keistimewaan atau sebab tertentu dari sebab-sebab yang ada.

Hukum Hadiah

Diperbolehkan dengan kesepakatan (ulama -pent) umat ini. Apabila tidak terdapat di sana larangan syar’i. Terkadang disunnahkan untuk memberikan hadiah apabila dalam rangka menyambung silaturrahim, kasih sayang dan rasa cinta. Terkadang disyariatkan apabila dia termasuk di dalam bab ‘Membalas Budi dan Kebaikan Orang Lain dengan Hal yang Semisalnya’. Dan terkadang pula, bisa menjadi haram atau perantara menuju perkara yang haram, dan ia merupakan hadiah yang berbentuk suatu yang haram, atau termasuk dalam kategori sogok-menyogok dan yang sehukum dengannya. Dan akan datang sebentar lagi pembahasan tentang macam-macam hadiah dan hukum masing-masing darinya.

Hukum Menerima Hadiah

Para ulama berselisih pendapat tentang orang yang diberikan bingkisan hadiah, apakah wajib menerimanya atau disunnahkan saja? Dan pendapat yang kuat bahwasanya orang yang diberikan hadiah yang mubah dan tidak ada penghalang syar’i yang mengharuskan menolaknya, maka wajib menerimanya, dikarenakan dalil-dalil berikut ini:

1. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

“Penuhilah undangan, jangan menolak hadiah, dan janganlah menganiaya kaum muslimin.” (Telah lewat takhrijnya yaitu di dalam Shahihul Jami’ [158])

2. Di dalam Ash Shahihain (Al Bukhari dan Muslim -pent.) dari Umar radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memberiku sebuah bingkisan, lalu aku katakan, ‘Berikan ia kepada orang yang lebih fakir dariku’, maka beliau menjawab, ‘Ambillah, apabila datang kepadamu sesuatu dari harta ini, sedangkan engkau tidak tamak dan tidak pula memintanya, maka ambillah dan simpan untuk dirimu, jikalau engkau menghendakinya, maka makanlah. Dan bila engkau tidak menginginkannya, bershadaqahlah dengannya’.”

Salim bin Abdillah berkata, “Oleh karena itu, Abdullah (bin Umar -pent.) tidak pernah meminta kepada orang lain sedikitpun, dan tidak pula menolak bingkisan yang diberikan kepadanya sedikitpun.” (Shahih At Targhib No. 835)

Dan di dalam sebuah riwayat, Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, “Ketahuilah demi Dzat yang jiwaku di tangan-Nya! Saya tidak akan meminta kepada orang lain sedikitpun, dan tidaklah aku diberikan suatu pemberian yang tidak aku minta melainkan aku mengambilnya….” (Shahih At Targhib [836])

3. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidaklah menolak hadiah kecuali dikarenakan sebab yang syar’i sebagaimana akan dijelaskan sebentar lagi. Oleh karena adanya dalil-dalil ini, maka wajib menerima hadiah apabila tidak dijumpai larangan syar’i.

4. Demikian pula di antara dalil-dalil yang menunjukkan wajibnya, adalah apa yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda,

“Barangsiapa yang Allah datangkan kepadanya sesuatu dari harta ini, tanpa dia memintanya, maka hendaklah dia menerimanya, karena sesungguhnya itu adalah rezeki yang Allah kirimkan kepadanya.” (Shahih At Targhib [839])

Dan di dalam riwayat lain dari Khalid Al Jahnany radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, “Saya pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

‘Barangsiapa yang sampai kepadanya sebuah kebaikan dari saudaranya dengan tanpa meminta dan tamak, hendaklah dia menerimanya dan tidak menolaknya, karena sesungguhnya itu merupakan rezeki yang Allah Azza wa Jalla kirimkan kepadanya’.” (HR. Ahmad, Ath Thabrani, Ibnu Hibban, Al Hakim, Shahih At Targhib wat Tarhib [838])

Maka menjadi kuatlah (pendapat yang mengatakan -pent.) wajibnya menerima hadiah apabila tidak ada di sana larangan syar’i.

c.Hukuman dan hadiah menurut kisah para sahabat

hukum Memberi Hadiah

Hukum memberi hadiah asalnya adalah boleh ketika tidak ada penghalang dalam syariat. Namun hukum asal tersebut dapat berubah menjadi sunnah ketika hadiah ini diberikan dalam rangka untuk mewujudkan perdamaian serta menciptakan rasa saling sayang dan cinta antara sesama muslim. Hadiah juga dianjurkan apabila diberikan dengan tujuan untuk membalas hadiah. Berubah pula hukum boleh tersebut menjadi haram apabila hadiah itu dari sesuatu yang haram atau dengan tujuan yang haram. Perintah untuk saling memberikan hadiah telah disebu
tkan dalam sunnah Rasulullah `, di antaranya adalah sabda beliau ` dari sahabat Abu Hurairah z:

تهادوا تحابوا

“Salinglah memberi hadiah antara kalian, niscaya kalian akan saling mencintai.“ [H.R. Al-Bukhari dalam Adabul Mufrad, dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani v].

Hukum Menerima Hadiah

Menerima hadiah menurut pendapat yang kuat adalah wajib, dengan catatan hadiah tersebut adalah hadiah yang mubah dan tidak ada penghalang dalam pandangan syariat yang bisa dijadikan alasan untuk menolak hadiah.

Kewajiban untuk menerima hadiah tersebut telah diperintahkan, bahkan dilakukan sendiri oleh Rasulullah `. Dari Abdullah bin Mas’ud z, bahwa Rasulullah ` bersabda yang artinya, “Penuhilah undangan, janganlah kalian menolak hadiah dan janganlah pula kalian memukul kaum muslimin.”  [HR Al-Bukhari dalam Adabul Mufrad dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani v].

Juga disebutkan dari Abu Hurairah z bahwa Rasulullah ` bersabda yang artinya, “Barangsiapa yang Allah berikan kepadanya sesuatu dari harta ini (hadiah) dengan tanpa meminta-minta maka hendaknya ia menerimanya, karena itu adalah rizki yang Allah berikan kepadanya.”  [H.R. Ahmad, dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani v dalam Shahih At Targhib].

Kapan Boleh Menolak Hadiah?

Kewajiban untuk menerima hadiah bukan berarti mutlak harus dilakukan, namun dibolehkan untuk tidak menerimanya apabila ia memiliki alasan yang sesuai dengan syariat. Rasulullah ` pun pernah pula menolak hadiah dengan alasan tertentu. Di antara alasan bolehnya menolak hadiah:

1. Karena adanya larangan untuk menerimanya dengan sebab syariat.

Dari As-Sha’ab bin Jatsamah z bahwa beliau suatu saat memberi hadiah kepada Nabi ` berupa daging kuda zebra, tetapi Rasulullah ` menolak hadiah tersebut. Maka berubahlah rona muka shahabat tersebut, melihat hal ini Rasulullah ` bersabda yang artinya, “Saya tidak menerima hadiah tersebut kecuali sebabnya saya sedang dalam keadaan Ihram” [H.R. Bukhari dan Muslim]. Dalam riwayat ini beliau tidak menerima hadiah tersebut dikarenakan beliau dalam keadaan haji, sedangkan orang yang haji tidak diperbolehkan untuk makan dari hewan buruan, dan kuda zebra dalam hadits ini adalah hewan buruan.

2. Karena udzur (alasan tertentu).

Dari Abdullah bin Abbas x bahwa suatu saat bibinya yaitu Ummu Hafid memberi hadiah kepada Nabi `  berupa: susu kering, minyak samin serta adhab (hewan sejenis biawak yang hidup di padang pasir, dan makanan pokoknya adalah tumbuhan), maka beliau memakan susu kering, minyak samin dan menolak adhab.”  [H.R. Al Bukhari dan Muslim].

Dalam hadits ini Rasulullah ` menolak untuk memakan adhab. Adhab adalah makanan yang biasa dimakan oleh kaum Anshar namun tidak biasa dimakan oleh penduduk Mekah, sehingga beliau merasa risih untuk memakannya walaupun tidak diharamkan.

3. Menolaknya karena khawatir mudharat yang akan menimpanya.

Dari Abu Hurairah z bahwa Rasulullah ` bersabda yang artinya, “Demi Allah, setelah tahun ini aku tidak akan menerima hadiah kecuali dari orang-orang yang berhijrah, orang Quraisy, orang Anshar, orang Daus, atau orang Tsaqafy.”  [H.R. Al Bukhari dalam Adabul Mufrad, dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani v].

Penolakan beliau atas hadiah selain dari orang-orang yang tersebut ini disebabkan karena sebelumnya ada seorang Arab Badui yang memberikan hadiah kepada Nabi `. Merupakan kebiasaan mereka adalah memberikan hadiah dalam rangka untuk mendapatkan balasan yang lebih baik. Maka Rasulullah ` memberikan hadiah kepada orang ini dengan sesuatu yang dimampui Nabi `. Namun orang ini marah dan tidak terima, sampai akhirnya Nabi ` memberi dengan kadar yang diinginkan orang tersebut. Maka, di sini dapat diambil pelajaran bahwa kita boleh menolak hadiah atau pemberian jika hal tersebut akan memberikan kemudharatan kepada kita atau akan menjadikan rendah orang yang menerima hadiah tersebut.

Demikian sekilas mengenai hadiah dan hukum-hukumnya, semoga kita dapat memetik manfaat darinya. Wallahu a’lam. [hammam].